福興宮

台中市大里區福興街1號

導覽人員:阮德楊 先生

神像歷史

大里杙福興宮所供奉的「軟身媽祖神像」造型特殊,文化部將其指定為國家重要古物,即目前國內第一尊的國家重要古物。介紹的廟方言及為右手邊未戴帽子披頭那一尊。

 

廟方詳細的講關於媽祖來台的緣由,清朝的官要來台灣辦事情,就叫他帶一尊媽祖過來,申請批准要來台灣開墾的這些亦是。因此大量媽祖信徒,渡海來台便攜帶許多媽祖來台,如施琅打台灣當時帶的媽祖乃鹿港天后宮、福康安打林爽文也帶一尊即在鹿港新祖宮。

 

又,申請核准來台灣開墾的農民帶的媽祖較小,清朝官員帶過來的媽祖都比較大,而不只體積大且是固定式的,老百姓帶的則是20公分不等的大小。先民過台灣海峽即「黑水溝」因此媽祖有所謂「船頭媽」之名。

 

列為國家重要古物的軟身媽祖,即400多年前開墾的人過來台灣帶過來的。當時身體不好的人或是求家運、經濟的人,媽祖達成他們願望了,因此把媽祖帶至台灣。軟身媽祖手臂有三個活動關節,及大腿、膝蓋兩個關節,綁一綁背著就走相當方便。大里杙福興宮所供奉的軟身媽祖神像92公分,兩個眼睛的中間地方有脫落,鑑定人員判定為200多年前的粉飾法,亦即早期媽祖粉飾作法。

 

這之中經過很多次鑒察,先是台中市政府列為102年一般古物,又文化部於今年列為重要古物。之後交由歷史與文物研究所李建緯老師協助相關事宜保存。

 

又,神農大帝也因其特殊性列為一般古物保存。椅子旁邊有刻痕寫著「咸豐元年」咸豐元年到現在一百八十年左右,經過官方來核定後,核准為一般古物。特殊的是,台灣神農大帝的祀奉用炎帝的造型很少看到,此更顯大里杙福興宮神農大帝之價值。

神農大帝

此尊神農大帝為當地居民重要信仰,民國103年經過台中市文化局指定為一般古物,雕刻的時間為咸豐元年。在台灣,神農大帝有幾個形式:一、沒有著衣,手拿稻穗,正常的皮膚顏色,本省稱作「五穀王」;二、同樣的雕刻,皮膚顏色為黑色,一般稱作「藥王」,因祂嘗百草,深中毒,故皮膚變成黑色;三、此一雕刻形式稱作「帝王相」,又稱作「開天炎帝」。三皇五帝之時,被尊稱為「炎帝」,在本省神農大帝的祭拜上,很少以炎帝造型出現,一般以「五穀王」或「藥王」的形式出現,此尊已有180年歷史,許多專家和學者來實地考研。祂的椅子前面支撐的兩隻腳,因時間遞嬗都腐敗掉了,因此用兩個金子給祂墊著。

 

由於此尊神像歷史悠久,再加上其造型特殊、罕見,學者專家認為值得納入古物。早期大屯區以農業為主(大屯區「屯兵政策」,是藍廷珍總兵開發的一個區域),農民都會祭拜神農大帝,在本地可說非常受農民的愛戴。本尊的神農大帝,目前正籌備向文化部申請為國家重要古物。

 

媽祖

此尊船頭媽,又稱船仔媽,在民國105年經由台中市政府文化局指定為一般古物。此尊的造型先從歷史背景說起,康熙年間尚未拿下台灣之時,對台灣進行各種統戰,一是物質上的統戰;二是宗教信仰上的統戰。當初有許多人到清朝政府申請要到台灣來開墾,申請核准者,依清朝政府的規定,攜帶一尊媽祖到台灣來,這就是媽祖信仰在台灣興盛的原因。由於遠渡重洋,攜帶的家當非常多,故帶來的媽祖神像體積小,大約8吋,即22公分至23公分。

 

先民攜帶的方式即是把媽祖固定在船頭,經過台灣海峽時,祈求媽祖保佑能平安無事渡過,故有「船頭媽」或「船仔媽」之稱。經過專家研究發現,此尊媽祖神像年代久遠,油漆幾乎剝落,帽子十分鬆動,都已退膠,他們推論,此尊媽祖神像超過三百年的歷史。

 

大里區曾發生林爽文事件,與林爽文有關係的人,要不被清朝政府抓走,要不就是逃離大里,故當初攜帶媽祖來到台灣的人,暫時把媽祖神像拿到福興宮來寄放。當廟宇要翻新,發現許多小型媽祖神像。另外有一說法,以前醫學不發達,把媽祖神像的木頭刻來做藥引,故許多媽祖神像被刻得殘破不堪。

 

早期先民到台灣來開墾,藍廷珍總兵已在大屯區開挖,許多來到大里開墾土地的漳州人也帶著媽祖神像來。清朝政府於康熙末年開始核准人民到台灣開墾,雍正、乾隆年間陸續有,小尊媽祖的存在可以推算到康熙時期,歷史相當悠久。

 

大鑼

大鑼為福興宮重要古物,而在其旁的稱之「哨角」。在清朝末年,福興宮曾經回湄州的祖廟去進香,那時用以進香的東西,即遶境陣頭最前面的就是此二物。大鑼一響,陰邪陰煞就要避開,加上哨角一吹,整體就顯得乾乾淨淨。

 

媽祖的行列抵達之時,此二者專門做清淨用。目前福興宮已經成立一個龐大的大鑼哨角隊,成員大概五六十個人。每次遶境,哨角就有三十幾支,全省最聞名的哨角隊就屬福興宮的隊伍。

 

大鑼歷史已有一百多年,即清朝末年到中國進香而特別訂製。這塊布因布質較差,不易保存,故有再重新處理。雖有再做過,但這塊布也有六七十年的歷史,如今也已經都蟲蛀。上有福興宮和天上聖母的字樣,若把它洗掉的話,恐怕會影響它的價值,故暫時不予處理。

 

福興宮特別保存了兩個鑼及兩個哨角,舊有的古物不易被保存,更需要被重視。以前在遶境時,陣頭最前方的東西,現在有木頭製的迴避牌。媽祖遶境,鑼一敲、哨角一吹,陰靈陰煞就要避開。

 

此二物有相當久的歷史,值得留存,故福興宮列為鎮宮之寶,特此介紹。

 

石爐

石爐,即石頭做的香爐。清朝時,海峽兩岸交通不便,這種石頭不易取得,當時以石頭做的石爐,必須相當有規模的廟才能取得。

 

石爐上所寫「嘉慶丁卯年」,即1807年。乾隆在位六十年,而在乾隆五十一年時,大里發生林爽文事件,乾隆派福康安親王來平定這次事件。到了大約嘉慶十二年,彰化縣令楊貴森對堪輿學、地理很有研究,嘉慶請他到大里堪輿。

 

楊貴森知縣上任後,他就利用公餘時間到大里,了解大里的地理環境,才發現此地有烘爐地,於是破壞它的地理,避免以後再出現林爽文這類人物。

 

烘爐地有三間廟宇,都面向一個焦點,只要其中一間廟宇的方向改變,就會破壞烘爐地的地理特徵,於是楊貴森知縣招集大里的地方仕紳,說福興宮本來在派出所的位置,彰化知縣特別補助大家把福興宮移至此地,並提供建設經費,地方仕紳沒有辦法之下就答應遷移。

 

大約在嘉慶十二年,福興宮從派出所遷移至此,石爐就是在那時候訂做的。石爐用的是「常山石」,事實上它是一種青斗石。根據調查,一般天上聖母或是天妃,才能有石爐。乾隆時期才有「天后聖母」之名稱,可見此石爐年代久遠。

 

根據台中市文化局調查,此石爐確實是嘉慶時文物,而廟方不知其價值,曾塗上紅漆,於是破壞了原有樣態,所幸不受影響,刻字依舊清晰。嘉慶時期有兩個石爐,一是聖母之爐,一是福德正神之爐,而此石爐從嘉慶十二年保存至今,年老失修,卻不損其歷史意義。

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